Религиозные организации внесли большой вклад в сплочение людей для сопротивления национал-социализму и фашизму как антигуманистическим доктринам и бесчеловечным практикам ведения войны.  Борьба за Великую Победу была со стороны верующих и церквей разнообразной и многогранной от прямого участия в боевых действиях до духовного окормления населения, утешения огромных масс пострадавших и обездоленных. Православные, католические, протестантские церкви поддерживали движение Сопротивления, укрывали раненых, преследуемых, руководствуясь христианскими принципами и верой. В Германии протестантские группы, такие как "Бранденбургская церковь", активно сопротивлялись нацистскому режиму, поддерживая движение "Бетани" (Бетанская церковь), которое боролось с нацистской идеологией.

Оценка Великой Отечественной войны со стороны лидеров религиозных конфессий зависела от исторического, культурного и социального контекста. Католическая Церковь в лице Папы Пия XII призывала к миру и осуждала насилие, поднимала вопросы аморальности войны, призывала к защите невинных жизней и осуждала агрессию. Лидеры Русской православной церкви подчеркивали священный и общенациональный характер борьбы против фашизма. В посланиях и проповедях акцентировалось внимание на необходимости защиты Родины и духовных ценностей. РПЦ, несмотря на предшествующие два десятилетия репрессий, заняла патриотическую позицию, активно поддерживала фронт, призывая верующих к защите Родины. На их средства были сформированы танковая колонна «Дмитрий Донской» и эскадрилья самолётов «Александр Невский». Священнослужители выступали перед солдатами на фронте, а храмы использовались для сбора средств, помощи солдатам, беженцам.

В поствоенный период религиозные лидеры активно включились в восстановление мирной жизни, в том числе на международной арене. Русская православная церковь стала флагманом миротворчества, вокруг которого объединились православные церкви Восточной Европы и Церкви Востока. Деятели Московского патриархата продвигали идеи мира, справедливости и прав человека.

Усилению роли Ватикана на мировой арене, включая вклад в формирование Европейских сообществ, способствовала демократизация Церкви. Папа Иоанн XXIII, ставший папой в 1958 году, инициировал Второй Ватиканский собор (1962-1965), который способствовал диалогу между различными христианскими конфессиями и другими религиями. В странах Восточной Европы православные церкви способствовали укреплению национальных идентичностей и борьбе за гуманизацию политических режимов. В 1948 г. был основан Всемирный совет церквей, ставший площадкой для дискуссий о миротворческих инициативах христианских конфессий, в том числе касающихся разрешения военных конфликтов и ядерного разоружения. Вслед за подписанием Хельсинкских соглашений в Москве состоялась Всемирная конференция «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами».

Религиозные организации внесли большой вклад в сплочение людей для сопротивления национал-социализму и фашизму как антигуманистическим доктринам и бесчеловечным практикам ведения войны.  Борьба за Великую Победу была со стороны верующих и церквей разнообразной и многогранной от прямого участия в боевых действиях до духовного окормления населения, утешения огромных масс пострадавших и обездоленных. Православные, католические, протестантские церкви поддерживали движение Сопротивления, укрывали раненых, преследуемых, руководствуясь христианскими принципами и верой. В Германии протестантские группы, такие как "Бранденбургская церковь", активно сопротивлялись нацистскому режиму, поддерживая движение "Бетани" (Бетанская церковь), которое боролось с нацистской идеологией.

Оценка Великой Отечественной войны со стороны лидеров религиозных конфессий зависела от исторического, культурного и социального контекста. Католическая Церковь в лице Папы Пия XII призывала к миру и осуждала насилие, поднимала вопросы аморальности войны, призывала к защите невинных жизней и осуждала агрессию. Лидеры Русской православной церкви подчеркивали священный и общенациональный характер борьбы против фашизма. В посланиях и проповедях акцентировалось внимание на необходимости защиты Родины и духовных ценностей. РПЦ, несмотря на предшествующие два десятилетия репрессий, заняла патриотическую позицию, активно поддерживала фронт, призывая верующих к защите Родины. На их средства были сформированы танковая колонна «Дмитрий Донской» и эскадрилья самолётов «Александр Невский». Священнослужители выступали перед солдатами на фронте, а храмы использовались для сбора средств, помощи солдатам, беженцам.

В поствоенный период религиозные лидеры активно включились в восстановление мирной жизни, в том числе на международной арене. Русская православная церковь стала флагманом миротворчества, вокруг которого объединились православные церкви Восточной Европы и Церкви Востока. Деятели Московского патриархата продвигали идеи мира, справедливости и прав человека.

Усилению роли Ватикана на мировой арене, включая вклад в формирование Европейских сообществ, способствовала демократизация Церкви. Папа Иоанн XXIII, ставший папой в 1958 году, инициировал Второй Ватиканский собор (1962-1965), который способствовал диалогу между различными христианскими конфессиями и другими религиями. В странах Восточной Европы православные церкви способствовали укреплению национальных идентичностей и борьбе за гуманизацию политических режимов. В 1948 г. был основан Всемирный совет церквей, ставший площадкой для дискуссий о миротворческих инициативах христианских конфессий, в том числе касающихся разрешения военных конфликтов и ядерного разоружения. Вслед за подписанием Хельсинкских соглашений в Москве состоялась Всемирная конференция «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами».

Программа

11.00 – 11.30 Открытие конференции

Громыко Алексей Анатольевич, член-корр. РАН, директор ИЕ РАН

Швейцер Владимир Яковлевич, д.и.н., руководитель Отдела социальных и политических исследований ИЕ РАН

Лункин Роман Николаевич, профессор РАН, д.полит.н., зам.директора ИЕ РАН, руководитель Центра по изучению проблем религии и общества ИЕ РАН

I Секция

11.30-13.00 Пленарные доклады

Лантратова Яна Валерьевна, депутат Государственной Думы ФС РФ, председатель Комитет Государственной Думы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений. Тема: "Вклад Русской Православной Церкви в победу в Великую Отечественную войну"

Корнилий, митрополит Московский и всея Руси Русской православной старообрядческой церкви

Нуждина Светлана Анатольевна, директор Центра религии и права НИУ ВШЭ

Гончаров Олег Юрьевич, член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ

Гуревич Аарон Юрьевич, раввин, руководитель Департамента Федерации еврейских общин России по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями

Драгана Трифкович, генеральный директор Центра геостратегических исследований (Белград, Сербия). Тема: «Роль Красной Армии в освобождении Югославии» (онлайн)

Дискуссия.

II Секция

13.00-15.00

Мчедлова Марина Мирановна, д.полит.н., профессор, зав.кафедрой сравнительной политологии РУДН, г.н.с. ФНИСЦ РАН

Шиманская Ольга Константиновна, к.филос.н., старший научный сотрудник Центра по изучению проблем религии и общества ИЕ РАН. Тема: «Роль РПЦ в послевоенном миротворческом движении»  

Вероника Евгеньевна Язькова, к.и.н., с.н.с. Центра по изучению проблем религии и общества ИЕ РАН. Тема: «Приходские священники в движении Сопротивления в Италии в освещении итальянской католической историографии»

Рожин Александр Александрович, м.н.с., Центр проблем социального развития ИЕ РАН. Тема: «Церковная благотворительность как способ антифашистского Сопротивления в Западной Европе»

Колесов Денис Иванович, м.н.с., Центр проблем социального развития ИЕ РАН. Тема: «Христианское Сопротивление в культурной памяти Германии»

Мирошникова Елена Михайловна, д.филос. н., профессор, главный научный сотрудник Научно-исследовательского центра религиоведческих и этнополитических исследований ЛГУ им. А.С. Пушкина. Тема: «Роль религиозных организаций в формирование и реализацию поствоенной социальной политики»

Сенюткина Ольга Николаевна, д.и.н., доц., профессор НГЛУ. Тема: «Значимость исторической памяти о Великой Отечественной войне для российских мусульман»

Пригарин Александр Анатольевич, д.и.н., ведущий научный сотрудник, профессор Центра социальной антропологии РГГУ. Тема: «Старообрядцы Румынии и Молдовы на заключительном этапе Великой Отечественной войны».

Попов Владимир Александрович, историк Централизованной религиозной организации «Российский Союз Евангельских христиан-баптистов». Тема: «Ратный труд евангельских христиан-баптистов на фронте, в тылу и на поприще международного миротворчества в послевоенный период»

Милан Стоянович, аспирант РГГУ, магистр философии (Сербия). Тема: «Неотделимость религиозной и национальной идентичности народа и дух Победы»

Дискуссия.